Escrito por Michael Martinez | 02 Setembro 2010

Eu sempre pensei que o filme Dragonslayer fosse uma grande bobagem e lento em algumas partes, mas há uma cena memorável que vende o filme muito bem, eu penso, para qualquer um que a veja.

É onde a cabeça do dragão se levanta diminuir o jovem mago que realmente não tem nenhuma pista a respeito de contra que ele está face a face. Penso que quem quer que tenha surgido com esta cena deve ter lido Tolkien. Na história de Túrin Turambar em O Silmarillion, depois que Glaurung havia destruído Nargothrond e enviara Túrin para o norte para Dor-lómin em uma busca desesperada, Morwen e Nienor deixam a segurança de Doriath. Elas são surpreendidas por Mablung e uma companhia de cavaleiros Élficos que são, entretanto persuadidos a acompanhar as mulheres a Nargothrond. Lá junto ao rio Narog Glaurung se ergue uma névoa e dispersa a companhia de Mablung. Morwen é levada por seu cavalo enlouquecido e os Elfos nunca ouvem falar dela novamente.

Escrito por Diego Silva | 02 Agosto 2010

As mais diversas mitologias fizeram com que o nosso mestre e amigo, J.R.R. Tolkien, permeasse suas obras com referências de vários tipos encontradas nos antigos mitos europeus.

Apesar de ser pouco conhecido do público leigo, em seus livros temos lobisomens e vampiros, além de dragões e tantos outros seres baseados em criaturas pré-existentes que são usados quase como se fossem criação do professor. É claro que não foi sua intenção "roubar" essas ideias, mas apenas usar aquilo que já estava bem assentado nas lendas populares conhecidas, e também alguns elementos quase desconhecidos das lendas e sagas que tanta falta faziam a Inglaterra. Foi pensando nisso que separei alguns dos casos encontrados nas obras, a fim de que se possa notar as influências de Tolkien na criação de sua própria mitologia. Vamos começar falando das montarias dos Nazgûl.

Escrito por John W. Houghton | 28 Julho 2010

O legendário de Tolkien constitui, entre outras coisas, uma revalorização do cavalheirismo medieval em face da desvalorização deste da Grande Guerra. A cultura americana já fornecera uma crítica do cavalheirismo do século XIX em resposta à Guerra Civil, como exemplificado pelo Ataque de Pickett na Batalha de Gettysburg.

Escrito por Leonard Arkin | 07 Julho 2010

Ao mesmo tempo Tolkien está bastante ciente de sua condição de estar em um mundo caído, um mundo no qual está trabalhando contra o clima geral cultural, intelectual e moral de uma era. Este espírito da era permeia a representação artística do homem como o inevitavelmente estranho alienado. A presunção da era é, em certo sentido, uma mistura de dois conceitos aparentemente opostos do real: materialismo, reduzindo toda a realidade àquilo que é perceptível aos sentidos, e gnosticismo, postulando uma realidade espiritualista disponível apenas para os illuminati. Tanto artistas principais quanto de vanguarda e críticos concordam com uma visão do mundo que é materialista e/ou gnóstica.

Escrito por Verlyn Flieger | 16 Junho 2010

Entre Dezembro e Janeiro de 1916-17 — uma época profundamente em meio a I Guerra Mundial — o jovem J.R.R. Tolkien, recém regresso à Inglaterra da carnificina de Somme (França), deu início a composição de seu grande Legendárium, O Silmarillion.

Sua intenção era suprir o que sentia faltar na pré-história literária de seu país, uma mitologia nativa inglesa (não britânica) seguindo a mesma linha da obra finlandesa Kalevala e da islandesa Eddas. Ele anteviu esse projeto ambicioso como “um corpo de lenda mais ou menos conectado”, pendendo do “vasto e cosmogônico” para o nível de “conto-de-fadas romântico” (Cartas 144). No processo de criação de sua mitologia, entretanto, Tolkien fez mais do que apenas colorir num espaço em branco; ele inventou uma cosmologia, cuja operação depende de um paradoxo, uma contradição teológica desafiadora. A contradição reside na presença simultânea de dois preceitos opostos em seu mundo inventado, destino e livre-arbítrio, imaginados como se operassem lado a lado, às vezes em conflito, às vezes interdependentes.